新荷叶·薄露初零
李清照
宋代
báo薄lù露chū初líng零，
zhǎng长xiāo宵gòng共、yǒng永zhòu昼fēn分tíng停。
rào绕shuǐ水lóu楼tái台，
gāo高sǒng耸wàn万zhàng丈péng蓬yíng瀛。
zhī芝lán兰wèi为shòu寿，
xiāng相huī辉yìng映、zān簪hù笏yíng盈tíng庭。
huā花róu柔yù玉jìng净，
pěng捧shāng觞bié别yǒu有pīng娉tíng婷。
hè鹤shòu瘦sōng松qīng青，
jīng精shén神yǔ与、qiū秋yuè月zhēng争míng明。
dé德xíng行wén文zhāng章，
sù素chí驰rì日xià下shēng声míng名。
dōng东shān山gāo高dǎo蹈，
suī虽qīng卿xiàng相、bù不zú足wèi为róng荣。
ān安shí石xū须qǐ起，
yào要sū苏tiān天xià下cāng苍shēng生。
注释
薄露初零
薄露，指清晨的露水；初零，指露水开始凝结。
长宵
漫长的夜晚。
共
共同，一起。
永昼
指白昼，白天。
分停
停歇，停止。
绕水楼台
指楼台建筑环水而建，如同环绕着水。
蓬瀛
指蓬莱和瀛洲，古代神话中的仙山。
芝兰
指灵芝和兰花，这里比喻美好的事物或人。
为寿
祝寿，庆祝长寿。
相辉映
相互映照，形容事物相得益彰。
簪笏
簪，古代用来固定发髻的长针；笏，古代官员上朝时手持的记事板。这里指官员。
盈庭
充满庭院。
花柔玉净
形容女子美丽，如同花朵般柔美，玉般纯净。
捧觞
捧着酒杯。
别有娉婷
娉婷，形容女子姿态优美。这里指女子的姿态与众不同，格外优美。
鹤瘦松青
鹤，长寿的象征；松，常青不老的象征。这里形容人的精神如同鹤和松一样。
精神
指人的精神状态。
争明
争光，争辉。
德行
指道德行为。
文章
指文学作品。
素驰
素来，一向。
东山
指隐居的地方，这里可能指隐居的高士。
高蹈
指高举，高远。
虽
即使。
卿相
指高官。
不足为荣
不值得骄傲。
安石
指隐居的贤人。
须起
必须起来。
要苏
要唤醒，要振兴。
苍生
指百姓，人民。
翻译
清晨的露水刚刚开始消散，夜晚和白天交替。楼台环绕水面，高耸入云，如同古代神话中的仙山。祝寿之时，美好的事物相互映衬，官员们手执簪笏，满庭都是，女子如花似玉，姿态优美。
鹤和松比喻人的高洁和坚韧，人的精神风貌与明亮的秋月相媲美。所敬仰的人物德行高尚，文才横溢，名声远播。即使官至卿相，也不如其清高的隐居生活令人尊敬。有才能的人应当出来为天下苍生谋福利。
鹤和松比喻人的高洁和坚韧，人的精神风貌与明亮的秋月相媲美。所敬仰的人物德行高尚，文才横溢，名声远播。即使官至卿相，也不如其清高的隐居生活令人尊敬。有才能的人应当出来为天下苍生谋福利。
赏析
这首诗通过描绘一幅幅生动的画面，表达了诗人对于高尚品德和精神境界的赞美，以及对于时政的关注和对苍生的关怀。
首句“薄露初零，长宵共、永昼分停”描绘了清晨的景象，薄露初零形容露水刚刚开始消散，长宵共、永昼分停则形容夜晚和白天交替，营造了一种宁静的氛围。
“绕水楼台，高耸万丈蓬瀛”形容楼台环绕水面，高耸入云，蓬瀛是古代神话中的仙山，这里用来比喻楼台的高峻。
“芝兰为寿，相辉映、簪笏盈庭”中的芝兰为寿是祝寿之意，相辉映形容美好的事物相互映衬，簪笏盈庭则形容官员们手执簪笏，满庭都是，表现了一种庄重的场面。
“花柔玉净，捧觞别有娉婷”形容女子的美貌，花柔玉净形容女子如花似玉，娉婷是形容女子姿态优美。
“鹤瘦松青，精神与、秋月争明”以鹤和松比喻人的高洁和坚韧，精神与秋月争明形容人的精神风貌与明亮的秋月相媲美。
“德行文章，素驰日下声名”赞扬了诗人所敬仰的人物的德行和文才，素驰日下声名形容其名声远播。
“东山高蹈，虽卿相、不足为荣”中的东山高蹈是指隐居不仕，虽卿相、不足为荣则表明即使官至卿相，也不如其清高的隐居生活令人尊敬。
“安石须起，要苏天下苍生”中的安石是东晋名士谢安的字，谢安曾隐居东山，后出仕，这里诗人借指有才能的人应当出来为天下苍生谋福利。
首句“薄露初零，长宵共、永昼分停”描绘了清晨的景象，薄露初零形容露水刚刚开始消散，长宵共、永昼分停则形容夜晚和白天交替，营造了一种宁静的氛围。
“绕水楼台，高耸万丈蓬瀛”形容楼台环绕水面，高耸入云，蓬瀛是古代神话中的仙山，这里用来比喻楼台的高峻。
“芝兰为寿，相辉映、簪笏盈庭”中的芝兰为寿是祝寿之意，相辉映形容美好的事物相互映衬，簪笏盈庭则形容官员们手执簪笏，满庭都是，表现了一种庄重的场面。
“花柔玉净，捧觞别有娉婷”形容女子的美貌，花柔玉净形容女子如花似玉，娉婷是形容女子姿态优美。
“鹤瘦松青，精神与、秋月争明”以鹤和松比喻人的高洁和坚韧，精神与秋月争明形容人的精神风貌与明亮的秋月相媲美。
“德行文章，素驰日下声名”赞扬了诗人所敬仰的人物的德行和文才，素驰日下声名形容其名声远播。
“东山高蹈，虽卿相、不足为荣”中的东山高蹈是指隐居不仕，虽卿相、不足为荣则表明即使官至卿相，也不如其清高的隐居生活令人尊敬。
“安石须起，要苏天下苍生”中的安石是东晋名士谢安的字，谢安曾隐居东山，后出仕，这里诗人借指有才能的人应当出来为天下苍生谋福利。
赏析2
这是一首赞美和祝福的诗，通过一系列美丽的自然景象和崇高的道德赞美，表达了对某人的敬仰和祝福。下面是对这首诗的详细解释：
“薄露初零，长宵共、永昼分停。”这句描绘的是清晨的露水开始凝结，夜晚和白天的时间几乎相等，象征着新的开始和希望的到来。
“绕水楼台，高耸万丈蓬瀛。”这里描述的是一个美丽的环境，水边环绕着高耸的楼台，仿佛是人间仙境，充满了诗意和美感。
“芝兰为寿，相辉映、簪笏盈庭。”这句用芝兰（一种香气浓郁的植物）来比喻长寿，寓意着生日的庆祝和祝福。同时，也描绘了朝廷官员们聚集一堂，共同庆祝的场景。
“花柔玉净，捧觞别有娉婷。”这句则描绘了美丽的女子捧着酒杯，仪态万方，为庆祝活动增添了更多的优雅和美丽。
“鹤瘦松青，精神与、秋月争明。”这里用鹤和松这两种象征长寿和坚韧的植物，来赞美某人的精神风貌。他（她）的精神状态如同秋夜的明月一样明亮，与鹤和松相辉映。
“德行文章，素驰日下声名。”这句则是对某人品德和学识的赞美。他（她）的品德高尚，学识渊博，声名远播，赢得了人们的普遍赞誉。
“东山高蹈，虽卿相、不足为荣。”这句用东晋谢安（字安石）隐居东山的典故，表达了某人虽然身居高位，但更看重的是个人的品德和追求，而非世俗的荣华富贵。
“安石须起，要苏天下苍生。”最后这句是对某人的期望和鼓励。希望他（她）能够像谢安一样挺身而出，拯救天下苍生，为国家和人民做出更大的贡献。
总的来说，这首诗通过对自然美景和人物品德的赞美，表达了对某人的敬仰和祝福，同时也寄托了对他（她）未来能够做出更大贡献的期望。
“薄露初零，长宵共、永昼分停。”这句描绘的是清晨的露水开始凝结，夜晚和白天的时间几乎相等，象征着新的开始和希望的到来。
“绕水楼台，高耸万丈蓬瀛。”这里描述的是一个美丽的环境，水边环绕着高耸的楼台，仿佛是人间仙境，充满了诗意和美感。
“芝兰为寿，相辉映、簪笏盈庭。”这句用芝兰（一种香气浓郁的植物）来比喻长寿，寓意着生日的庆祝和祝福。同时，也描绘了朝廷官员们聚集一堂，共同庆祝的场景。
“花柔玉净，捧觞别有娉婷。”这句则描绘了美丽的女子捧着酒杯，仪态万方，为庆祝活动增添了更多的优雅和美丽。
“鹤瘦松青，精神与、秋月争明。”这里用鹤和松这两种象征长寿和坚韧的植物，来赞美某人的精神风貌。他（她）的精神状态如同秋夜的明月一样明亮，与鹤和松相辉映。
“德行文章，素驰日下声名。”这句则是对某人品德和学识的赞美。他（她）的品德高尚，学识渊博，声名远播，赢得了人们的普遍赞誉。
“东山高蹈，虽卿相、不足为荣。”这句用东晋谢安（字安石）隐居东山的典故，表达了某人虽然身居高位，但更看重的是个人的品德和追求，而非世俗的荣华富贵。
“安石须起，要苏天下苍生。”最后这句是对某人的期望和鼓励。希望他（她）能够像谢安一样挺身而出，拯救天下苍生，为国家和人民做出更大的贡献。
总的来说，这首诗通过对自然美景和人物品德的赞美，表达了对某人的敬仰和祝福，同时也寄托了对他（她）未来能够做出更大贡献的期望。
赏析3
这是一首优美的词，通过对自然景象和人物德行的描绘，展现了作者深厚的文学功底和崇高的道德追求。下面是对这首词的详细解释：
“薄露初零，长宵共、永昼分停。”开头三句描绘了一幅清晨的景象，薄露刚刚凝结，长夜与白昼交替，展现了时间的流转和生命的短暂。
“绕水楼台，高耸万丈蓬瀛。”接下来两句，作者通过描绘水边的楼台和高耸入云的建筑，营造了一种超脱凡尘、宛如仙境的氛围。
“芝兰为寿，相辉映、簪笏盈庭。”这里，作者以芝兰（一种香草）为寿礼，象征着高尚的品德和美好的祝愿。同时，通过描绘官员们佩戴的簪笏（古代官员的冠饰）盈满庭院，展现了朝廷的繁荣和官员们的尊贵。
“花柔玉净，捧觞别有娉婷。”这两句则描绘了女子的美丽和优雅。她们手捧酒杯，姿态娉婷，如同花朵般柔美，如玉般纯净。
“鹤瘦松青，精神与、秋月争明。”接下来，作者通过描绘鹤的瘦削和松树的青翠，展现了它们的精神面貌和生命力。同时，将它们与明亮的秋月相提并论，表达了作者对它们高洁品质的赞美。
“德行文章，素驰日下声名。”这两句则是对人物德行的赞美。作者认为，一个人的德行和文章应该广为传颂，才能赢得世人的尊敬和赞誉。
“东山高蹈，虽卿相、不足为荣。”这里，作者借用了东晋谢安（字安石）隐居东山的典故，表达了自己对高官厚禄的淡泊和对隐逸生活的向往。即使拥有高官厚禄，也不足以与隐逸生活的宁静和自由相提并论。
“安石须起，要苏天下苍生。”最后两句，作者以谢安自比，表达了自己愿意为国家和人民出力的决心。他认为，自己应该像谢安一样挺身而出，为国家和人民带来希望和福祉。
整首词通过对自然景象和人物德行的描绘，展现了作者的高尚情操和远大志向。同时，也表达了他对隐逸生活的向往和对国家和人民的关心。
“薄露初零，长宵共、永昼分停。”开头三句描绘了一幅清晨的景象，薄露刚刚凝结，长夜与白昼交替，展现了时间的流转和生命的短暂。
“绕水楼台，高耸万丈蓬瀛。”接下来两句，作者通过描绘水边的楼台和高耸入云的建筑，营造了一种超脱凡尘、宛如仙境的氛围。
“芝兰为寿，相辉映、簪笏盈庭。”这里，作者以芝兰（一种香草）为寿礼，象征着高尚的品德和美好的祝愿。同时，通过描绘官员们佩戴的簪笏（古代官员的冠饰）盈满庭院，展现了朝廷的繁荣和官员们的尊贵。
“花柔玉净，捧觞别有娉婷。”这两句则描绘了女子的美丽和优雅。她们手捧酒杯，姿态娉婷，如同花朵般柔美，如玉般纯净。
“鹤瘦松青，精神与、秋月争明。”接下来，作者通过描绘鹤的瘦削和松树的青翠，展现了它们的精神面貌和生命力。同时，将它们与明亮的秋月相提并论，表达了作者对它们高洁品质的赞美。
“德行文章，素驰日下声名。”这两句则是对人物德行的赞美。作者认为，一个人的德行和文章应该广为传颂，才能赢得世人的尊敬和赞誉。
“东山高蹈，虽卿相、不足为荣。”这里，作者借用了东晋谢安（字安石）隐居东山的典故，表达了自己对高官厚禄的淡泊和对隐逸生活的向往。即使拥有高官厚禄，也不足以与隐逸生活的宁静和自由相提并论。
“安石须起，要苏天下苍生。”最后两句，作者以谢安自比，表达了自己愿意为国家和人民出力的决心。他认为，自己应该像谢安一样挺身而出，为国家和人民带来希望和福祉。
整首词通过对自然景象和人物德行的描绘，展现了作者的高尚情操和远大志向。同时，也表达了他对隐逸生活的向往和对国家和人民的关心。