雨霖铃·孜孜矻矻
王安石
宋代
zī孜zī孜kū矻kū矻。
xiàng向wú无míng明lǐ里、qiáng强zuò作kē窠kū窟。
fú浮míng名fú浮lì利hé何jì济，
kān堪liú留liàn恋chù处，
lún轮huí回cāng仓cù猝。
xìng幸yǒu有míng明kōng空miào妙jué觉，
kě可tán弹zhǐ指chāo超chū出。
yuán缘dǐ底shì事、pāo抛le了quán全cháo潮，
rèn认yī一fú浮ōu沤zuò作yíng瀛bó渤。
běn本yuán源zì自xìng性tiān天zhēn真fú佛。
zhǐ只xiē些xiē些、wàng妄xiǎng想zhōng中mái埋mò没。
tān贪tā他yǎn眼huā花yáng阳yàn艳，
shuí谁xìn信dào道、běn本lái来wú无wù物。
yī一dàn旦máng茫rán然，
zhōng终bèi被yán阎luó罗lǎo老zi子xiāng相qū屈。
biàn便zòng纵yǒu有、qiān千zhǒng种jī机chóu筹，
zěn怎miǎn免yī伊táng唐tū突。
注释
孜孜矻矻
勤劳不懈的样子。
无明
佛教术语，指无知、愚昧。
窠窟
指鸟兽的巢穴，这里比喻为虚幻的避风港。
浮名浮利
指世俗的名利。
轮回
佛教术语，指生命的循环往复。
仓猝
匆忙，指生命的短暂。
明空妙觉
指佛教中的觉悟境界。
弹指
比喻时间短暂。
缘底事
因为什么事。
全潮
比喻世间的一切。
浮沤
水面上的泡沫，比喻虚幻。
瀛渤
古代神话中的海名，这里泛指大海。
本源自性
佛教认为人人皆有佛性。
阎罗老子
佛教中的冥王，掌管地狱。
机筹
计谋、策略。
翻译
人们总是忙碌而辛勤，却只是在无知中徒劳地追求虚幻。世俗的名利有什么用，哪里值得我们留恋，生命如此短暂，轮回匆匆。幸运的是，我们有可能通过觉悟，一瞬间超脱尘世的束缚。为什么我们会抛弃了世间的一切，却错误地将虚幻当作真实。
我们的本性就是天真的佛性，却被一点点的妄想所埋没。贪图那些虚幻的美丽，谁会相信，其实一切本来就不存在。当我们终于意识到生命的虚无时，已经被死亡的宿命所屈服。即使我们有千万种计谋和策略，又怎能避免生命无常的突然袭击。
我们的本性就是天真的佛性，却被一点点的妄想所埋没。贪图那些虚幻的美丽，谁会相信，其实一切本来就不存在。当我们终于意识到生命的虚无时，已经被死亡的宿命所屈服。即使我们有千万种计谋和策略，又怎能避免生命无常的突然袭击。
赏析
这首词通过“孜孜矻矻”开篇，形容人们忙碌而辛勤的样子，而“向无明里、强作窠窟”则揭示了人们在无明（即无知、愚昧）中徒劳地追求和构建生活的虚幻。诗人接着批判了对“浮名浮利”的贪恋，认为这些世俗的东西并不能真正带来帮助或满足。
“幸有明空妙觉，可弹指超出”表达了诗人对于佛教中“觉悟”的向往，认为只有通过觉悟，人才能在一瞬间超脱世俗的束缚。而“缘底事、抛了全潮，认一浮沤作瀛渤”则是对于人们因执着于小事而忽视了生命真谛的批评。
下片中，“本源自性天真佛”强调了佛教中“人人皆有佛性”的观点，而“只些些、妄想中埋没”则是说人们的本性被妄想所遮蔽。诗人批评了世人对于虚幻美好的贪恋，以及对于生命本质无知的态度。
“一旦茫然，终被阎罗老子相屈”意味着当人们认识到生命的虚无时，已经太晚，无法逃避死亡的宿命。“便纵有、千种机筹，怎免伊唐突”则是说，无论人们如何精心策划和经营，都无法避免生命无常的突然袭击。
“幸有明空妙觉，可弹指超出”表达了诗人对于佛教中“觉悟”的向往，认为只有通过觉悟，人才能在一瞬间超脱世俗的束缚。而“缘底事、抛了全潮，认一浮沤作瀛渤”则是对于人们因执着于小事而忽视了生命真谛的批评。
下片中，“本源自性天真佛”强调了佛教中“人人皆有佛性”的观点，而“只些些、妄想中埋没”则是说人们的本性被妄想所遮蔽。诗人批评了世人对于虚幻美好的贪恋，以及对于生命本质无知的态度。
“一旦茫然，终被阎罗老子相屈”意味着当人们认识到生命的虚无时，已经太晚，无法逃避死亡的宿命。“便纵有、千种机筹，怎免伊唐突”则是说，无论人们如何精心策划和经营，都无法避免生命无常的突然袭击。
赏析2
这是一首富有哲理的诗词，表达了对人生、名利、本性和轮回的深刻思考。下面是对这首诗的详细解读：
首句“孜孜矻矻。向无明里、强作窠窟。”描绘了人们在无明（指对事物真相的无知）中，忙忙碌碌、执着追求，试图在混沌中找寻自己的位置，建立自己的小世界。这里的“窠窟”可以理解为人们为自己构建的舒适区或固定观念。
接下来，“浮名浮利何济，堪留恋处，轮回仓猝。”诗人直接指出，追求名利并不能带来真正的满足和幸福，反而会使人陷入轮回的匆忙和痛苦之中。这里的“轮回”指的是生死轮回，表达了诗人对人生无常的深刻理解。
“幸有明空妙觉，可弹指超出。”诗人提出，幸运的是，有一种超越名利和轮回的“明空妙觉”，只要一念之间，就能摆脱世俗的束缚，达到更高的境界。这里的“明空妙觉”可以理解为佛教中的“空性”或“真如”，是一种超越世俗的智慧和觉悟。
然后，“缘底事、抛了全潮，认一浮沤作瀛渤。”诗人进一步指出，人们往往因为执着于一时的名利或欲望，而放弃了更广阔的天地，就像把一片汪洋大海看作是一个小小的泡沫。这里的“浮沤”指的是水面上的泡沫，“瀛渤”则指大海，表达了诗人对人们短视和局限的批评。
下片，“本源自性天真佛。只些些、妄想中埋没。”诗人指出，每个人的本性都是天真无邪的，就像一尊“天真佛”。但是，由于种种妄想和执着，人们往往埋没了自己的本性。这里的“本源自性”指的是人的本来面目或真性，“天真佛”则是对人本性的一种比喻。
“贪他眼花阳艳，谁信道、本来无物。”人们往往被眼前的名利和欲望所迷惑，忘记了自己本性的空性。这里的“眼花阳艳”指的是名利和欲望的虚幻和短暂，“本来无物”则是对“空性”的一种表述。
“一旦茫然，终被阎罗老子相屈。便纵有、千种机筹，怎免伊唐突。”诗人警告说，如果人们一直迷失在名利和欲望中，最终会被死亡（阎罗老子）所征服。即使再聪明、再有计谋，也无法避免这一结局。这里的“机筹”指的是智谋和策略，“唐突”则是指突然和意外的事情。
整首诗通过生动的语言和形象的比喻，表达了诗人对人生、名利、本性和轮回的深刻思考和感悟。它提醒人们要珍惜自己的本性，不要被名利和欲望所迷惑，要追求更高的智慧和境界。
首句“孜孜矻矻。向无明里、强作窠窟。”描绘了人们在无明（指对事物真相的无知）中，忙忙碌碌、执着追求，试图在混沌中找寻自己的位置，建立自己的小世界。这里的“窠窟”可以理解为人们为自己构建的舒适区或固定观念。
接下来，“浮名浮利何济，堪留恋处，轮回仓猝。”诗人直接指出，追求名利并不能带来真正的满足和幸福，反而会使人陷入轮回的匆忙和痛苦之中。这里的“轮回”指的是生死轮回，表达了诗人对人生无常的深刻理解。
“幸有明空妙觉，可弹指超出。”诗人提出，幸运的是，有一种超越名利和轮回的“明空妙觉”，只要一念之间，就能摆脱世俗的束缚，达到更高的境界。这里的“明空妙觉”可以理解为佛教中的“空性”或“真如”，是一种超越世俗的智慧和觉悟。
然后，“缘底事、抛了全潮，认一浮沤作瀛渤。”诗人进一步指出，人们往往因为执着于一时的名利或欲望，而放弃了更广阔的天地，就像把一片汪洋大海看作是一个小小的泡沫。这里的“浮沤”指的是水面上的泡沫，“瀛渤”则指大海，表达了诗人对人们短视和局限的批评。
下片，“本源自性天真佛。只些些、妄想中埋没。”诗人指出，每个人的本性都是天真无邪的，就像一尊“天真佛”。但是，由于种种妄想和执着，人们往往埋没了自己的本性。这里的“本源自性”指的是人的本来面目或真性，“天真佛”则是对人本性的一种比喻。
“贪他眼花阳艳，谁信道、本来无物。”人们往往被眼前的名利和欲望所迷惑，忘记了自己本性的空性。这里的“眼花阳艳”指的是名利和欲望的虚幻和短暂，“本来无物”则是对“空性”的一种表述。
“一旦茫然，终被阎罗老子相屈。便纵有、千种机筹，怎免伊唐突。”诗人警告说，如果人们一直迷失在名利和欲望中，最终会被死亡（阎罗老子）所征服。即使再聪明、再有计谋，也无法避免这一结局。这里的“机筹”指的是智谋和策略，“唐突”则是指突然和意外的事情。
整首诗通过生动的语言和形象的比喻，表达了诗人对人生、名利、本性和轮回的深刻思考和感悟。它提醒人们要珍惜自己的本性，不要被名利和欲望所迷惑，要追求更高的智慧和境界。
赏析3
这首词充满了哲理和宗教色彩，特别是佛教的思想。以下是对这首词的详细解读：
“孜孜矻矻。向无明里、强作窠窟。” 这三句描述了人们在无明（佛教中指无明烦恼，即对于佛法真理、生命实相的不明与误解）中辛勤追求，努力建立自己的世界或信仰体系。
“浮名浮利何济，堪留恋处，轮回仓猝。” 这里词人指出，浮名浮利并不能带来真正的满足和安宁，而执着于这些只会让人在轮回中快速流转，无法解脱。
“幸有明空妙觉，可弹指超出。” 幸运的是，有明空妙觉（佛教中的一种境界，指心性的明亮和空灵，能洞察一切真理）可以让人在一瞬间超越这些烦恼和执着。
“缘底事、抛了全潮，认一浮沤作瀛渤。” 这句话批评了那些因为一时的执着而放弃了更大的真理，把一个小小的泡沫（浮沤）当作了整个大海（瀛渤）的人。
“本源自性天真佛。只些些、妄想中埋没。” 指出每个人的本源都是天真无邪的佛性，但往往被一些小小的妄想所埋没。
“贪他眼花阳艳，谁信道、本来无物。” 这句话批评了那些贪恋世俗的繁华和美丽，不相信一切本来都是空无（无物）的人。
“一旦茫然，终被阎罗老子相屈。便纵有、千种机筹，怎免伊唐突。” 描述了那些执迷不悟，一旦陷入迷茫和痛苦，最终将被阎罗（佛教中的死神）所制服。即使有千种计谋，也难以避免这种突然的打击。
整首词充满了佛教的教义，强调了放下执着，追求内心的明空和妙觉的重要性。词人借此表达了对人生和世界的深刻理解，以及对追求真理的渴望。
“孜孜矻矻。向无明里、强作窠窟。” 这三句描述了人们在无明（佛教中指无明烦恼，即对于佛法真理、生命实相的不明与误解）中辛勤追求，努力建立自己的世界或信仰体系。
“浮名浮利何济，堪留恋处，轮回仓猝。” 这里词人指出，浮名浮利并不能带来真正的满足和安宁，而执着于这些只会让人在轮回中快速流转，无法解脱。
“幸有明空妙觉，可弹指超出。” 幸运的是，有明空妙觉（佛教中的一种境界，指心性的明亮和空灵，能洞察一切真理）可以让人在一瞬间超越这些烦恼和执着。
“缘底事、抛了全潮，认一浮沤作瀛渤。” 这句话批评了那些因为一时的执着而放弃了更大的真理，把一个小小的泡沫（浮沤）当作了整个大海（瀛渤）的人。
“本源自性天真佛。只些些、妄想中埋没。” 指出每个人的本源都是天真无邪的佛性，但往往被一些小小的妄想所埋没。
“贪他眼花阳艳，谁信道、本来无物。” 这句话批评了那些贪恋世俗的繁华和美丽，不相信一切本来都是空无（无物）的人。
“一旦茫然，终被阎罗老子相屈。便纵有、千种机筹，怎免伊唐突。” 描述了那些执迷不悟，一旦陷入迷茫和痛苦，最终将被阎罗（佛教中的死神）所制服。即使有千种计谋，也难以避免这种突然的打击。
整首词充满了佛教的教义，强调了放下执着，追求内心的明空和妙觉的重要性。词人借此表达了对人生和世界的深刻理解，以及对追求真理的渴望。