阿房宫赋
杜牧
唐代
liù六wáng王bì毕，
sì四hǎi海yī一，
shǔ蜀shān山wù兀，
ē阿páng房chū出。
fù覆yā压sān三bǎi百yú余lǐ里，
gé隔lí离tiān天rì日。
lí骊shān山běi北gòu构ér而xī西zhé折，
zhí直zǒu走xián咸yáng阳。
èr二chuān川róng溶róng溶，
liú流rù入gōng宫qiáng墙。
wǔ五bù步yī一lóu楼，
shí十bù步yī一gé阁；
láng廊yāo腰màn缦huí回，
yán檐yá牙gāo高zhuó啄；
gè各bào抱dì地shì势，
gōu钩xīn心dòu斗jiǎo角。
pán盘pán盘yān焉，
qūn囷qūn囷yān焉，
fēng蜂fáng房shuǐ水wō涡，
chù矗bù不zhī知qí其jǐ几qiān千wàn万luò落。
cháng长qiáo桥wò卧bō波，
wèi未yún云hé何lóng龙？
fù复dào道héng行kōng空，
bù不jì霁hé何hóng虹？
gāo高dī低míng冥mí迷，
bù不zhī知xī西dōng东。
gē歌tái台nuǎn暖xiǎng响，
chūn春guāng光róng融róng融；
wǔ舞diàn殿lěng冷xiù袖，
fēng风yǔ雨qī凄qī凄。
yī一rì日zhī之nèi内，
yī一gōng宫zhī之jiān间，
ér而qì气hòu候bù不qí齐。
fēi妃pín嫔yìng媵qiáng嫱，
wáng王zǐ子huáng皇sūn孙，
cí辞lóu楼xià下diàn殿，
niǎn辇lái来yú于qín秦。
zhāo朝gē歌yè夜xián弦，
wèi为qín秦gōng宫rén人。
míng明xīng星yíng荧yíng荧，
kāi开zhuāng妆jìng镜yě也；
lǜ绿yún云rǎo扰rǎo扰，
shū梳xiǎo晓huán鬟yě也；
wèi渭liú流zhǎng涨nì腻，
qì弃zhī脂shuǐ水yě也；
yān烟xié斜wù雾héng横，
fén焚jiāo椒lán兰yě也。
léi雷tíng霆zhà乍jīng惊，
gōng宫chē车guò过yě也；
lù辘lù辘yuǎn远tīng听，
yǎo杳bù不zhī知qí其suǒ所zhī之yě也。
yī一jī肌yī一róng容，
jìn尽tài态jí极yán妍，
màn缦lì立yuǎn远shì视，
ér而wàng望xìng幸yān焉。
yǒu有bú不jiàn见zhě者sān三shí十liù六nián年。
yān燕zhào赵zhī之shōu收cáng藏，
hán韩wèi魏zhī之jīng经yíng营，
qí齐chǔ楚zhī之jīng精yīng英，
jǐ几shì世jǐ几nián年，
piāo剽lüè掠qí其rén人，
yǐ倚dié叠rú如shān山。
yī一dàn旦bù不néng能yǒu有，
shū输lái来qí其jiān间。
dǐng鼎chēng铛yù玉shí石，
jīn金kuài块zhū珠lì砾，
qì弃zhì掷lǐ逦yí迤，
qín秦rén人shì视zhī之，
yì亦bù不shèn甚xī惜。
jiē嗟hū乎！
yī一rén人zhī之xīn心，
qiān千wàn万rén人zhī之xīn心yě也。
qín秦ài爱fēn纷shē奢，
rén人yì亦niàn念qí其jiā家。
nài奈hé何qǔ取zhī之jǐn尽zī锱zhū铢，
yòng用zhī之rú如ní泥shā沙？
shǐ使fù负dòng栋zhī之zhù柱，
duō多yú于nán南mǔ亩zhī之nóng农fū夫；
jià架liáng梁zhī之chuán椽，
duō多yú于jī机shàng上zhī之gōng工nǚ女；
ding钉tou头lin磷lin磷，
duō多yú于zài在yǔ庾zhī之sù粟lì粒；
wǎ瓦fèng缝cēn参cī差，
duō多yú于zhōu周shēn身zhī之bó帛lǚ缕；
zhí直lán栏héng横kǎn槛，
duō多yú于jiǔ九tǔ土zhī之chéng城guō郭；
guǎn管xián弦ǒu呕yǎ哑，
duō多yú于shì市rén人zhī之yán言yǔ语。
shǐ使tiān天xià下zhī之rén人，
bù不gǎn敢yán言ér而gǎn敢nù怒。
dú独fū夫zhī之xīn心，
rì日yì益jiāo骄gù固。
shù戍zú卒jiào叫，
hán函gǔ谷jǔ举，
chǔ楚rén人yī一jù炬，
kě可lián怜jiāo焦tǔ土。
wū呜hū呼！
miè灭liù六guó国zhě者liù六guó国yě也，
fēi非qín秦yě也；
zú族qín秦zhě者qín秦yě也，
fēi非tiān天xià下yě也。
jiē嗟hū乎！
shǐ使liù六guó国gè各ài爱qí其rén人，
zé则zú足yǐ以jù拒qín秦；
shǐ使qín秦fù复ài爱liù六guó国zhī之rén人，
zé则dì递sān三shì世kě可zhì至wàn万shì世ér而wèi为jūn君，
shuí谁dé得ér而zú族miè灭yě也？
qín秦rén人bù不xiá暇zì自āi哀，
ér而hòu后rén人āi哀zhī之；
hòu后rén人āi哀zhī之ér而bù不jiàn鉴zhī之，
yì亦shǐ使hòu后rén人ér而fù复āi哀hòu后rén人yě也。
注释
六王毕
指战国时期六国（齐、楚、燕、韩、赵、魏）的君主都已经灭亡。
四海一
四海，指天下，意指统一了天下。
蜀山兀
蜀山，指四川的山；兀，指山秃，形容山被砍伐得光秃秃的。
阿房出
阿房，指阿房宫，是秦朝的宫殿，位于今天的陕西省西安市。
覆压三百余里
形容阿房宫的规模宏大，覆盖了三百多里地。
骊山北构而西折
骊山，位于陕西省，阿房宫的建筑从骊山向北延伸，然后向西转。
二川溶溶
二川，指渭水和泾水，溶溶，形容水流缓慢的样子。
五步一楼，十步一阁
形容宫殿建筑的密集。
廊腰缦回
廊腰，指走廊的弯曲部分；缦回，形容曲折回环的样子。
檐牙高啄
檐牙，指屋檐的装饰部分；高啄，形容屋檐高耸的样子。
盘盘焉，囷囷焉
形容宫殿建筑的错落有致。
蜂房水涡
形容宫殿建筑密集如同蜂房，水流如同漩涡。
长桥卧波
形容长桥横跨水面。
复道行空
复道，指多层的道路；行空，形容道路高悬在空中。
歌台暖响
歌台，指歌舞的场所；暖响，形容歌声温暖悦耳。
舞殿冷袖
舞殿，指跳舞的场所；冷袖，形容舞者袖子飘动的样子。
妃嫔媵嫱
妃嫔，指皇帝的妃子；媵嫱，指宫女。
辞楼下殿
指离开原来的宫殿。
朝歌夜弦
朝歌，指早晨唱歌；夜弦，指夜晚弹奏乐器。
渭流涨腻
渭水因宫中弃置的脂粉而变得油腻。
雷霆乍惊
形容宫车经过时的声势浩大。
辘辘远听
辘辘，车轮滚动的声音；远听，形容声音渐行渐远。
燕赵之收藏
指燕国和赵国的珍贵收藏。
鼎铛玉石
鼎铛，指古代的烹饪器具；玉石，指贵重的宝石。
金块珠砾
形容金银珠宝随意丢弃。
独夫之心
独夫，指秦始皇，形容其专断独行。
戍卒叫，函谷举
戍卒，指守卫边疆的士兵；函谷，指函谷关，是古代的一处重要关口。
楚人一炬
指楚国的项羽焚烧阿房宫。
灭六国者六国也
意指六国的灭亡是因为它们自身的原因，而非秦国。
族秦者秦也
指秦朝的灭亡是因为秦朝自身的原因。
翻译
六国灭亡了，天下统一了。蜀地的山光秃秃的，阿房宫建造出来了。它覆盖着方圆三百多里地面，遮蔽了天日。从骊山的北面建起，曲折地向西延伸，一直通到咸阳。渭水和樊川浩浩荡荡地流进了宫墙。五步一座高楼，十步一座亭阁；长廊如带，迂回曲折，屋檐高挑，象鸟喙一样在半空飞啄。这些亭台楼阁啊，各自凭借不同的地势，参差环抱，回廊环绕象钩心，飞檐高耸象斗角。弯弯转转，曲折回环，象蜂房那样密集，如水涡那样套连，巍巍峨峨，不知道它们有几千万座。长桥卧在水面上（像蛟龙），（可是）没有一点云彩，怎么会有蛟龙飞腾？那楼阁之间的复道架在半空（像彩虹），（可是）并非雨过天晴，怎么会有虹霓产生？高高低低的楼阁，幽冥迷离，使人辨不清南北西东。人们在台上唱歌，歌乐声响起来，好像充满着暖意，如同春光那样融和；人们在殿中舞蹈，舞袖飘拂，好像带来寒气，如同风雨交加那样凄冷。就在同一天内，同一座宫里，而气候冷暖却截然不同。
（六国的）宫女妃嫔、诸侯王族的女儿孙女，辞别了故国的宫殿楼阁，乘坐辇车来到秦国。（她们）早晚唱歌奏乐，成为秦国的宫人。（清晨）只见星光闪烁，（原来是她们）打开了梳妆的明镜；又见乌云纷纷扰扰，（原来是她们）一早在梳理发鬓；渭水泛起一层油腻，（是她们）泼下的脂粉水呀；轻烟缭绕，香雾弥漫，是她们焚烧的椒兰异香。忽然雷霆般的响声震天，（原来是）宫车从这里驰过；辘辘的车轮声渐听渐远，不知它驶到哪儿去了。（宫女们）极力显示自己的妩媚娇妍，每一处肌肤，每一种容颜，都极为美丽。她们久久地伫立着，眺望着，希望皇帝能宠幸光临；（可是）许多宫女始终未能被皇帝看上一眼。燕国赵国收藏的金银，韩国魏国聚敛的珠玉，齐国楚国保存的瑰宝，都是多少年、多少代，从人民手中掠夺来的，堆积如山。一旦国家破亡，不能再占有，都运送到阿房宫里边来。宝鼎被当作铁锅，美玉被当作顽石，黄金被当作土块，珍珠被当作砂砾，丢弃得到处都是，秦人看起来，也并不觉得可惜。
唉！一个人的想法，也是千万人的想法啊。秦始皇喜欢繁华奢侈，老百姓也顾念自己的家业。为什么搜刮财宝时连一分一厘也不放过，挥霍起来却把它当作泥沙一样呢？让那（阿房宫中）负载大梁的柱子，比田里的农夫还多；架在梁上的椽子，比织机上的女工还多；梁柱上的钉头光彩耀目，比粮仓里的粟粒还多；瓦楞长短不一，比全身的丝缕还多；直的栏杆，横的门槛，比九州的城郭还多；管弦奏出的嘈杂声音，比市民的言语还多。使天下的人民，口里不敢说，心里却充满愤怒。秦始皇这暴君的心却日益骄横顽固。陈涉揭竿起义，函谷关被刘邦攻破；项羽放了一把大火，可惜那豪华的宫殿就变成了一片焦土！
唉！灭亡六国的是六国自己，不是秦国啊；使秦国灭亡的是秦国自己，也不是天下的人民啊。唉！如果六国的国君能各自爱抚自己的百姓，就足以抵抗秦国了；（秦统一后）如果也能爱惜六国的百姓，那就可以传位到三世以至传到万世做皇帝，谁能够灭亡他呢？秦国的统治者来不及为自己的灭亡而哀叹，却使后代人为它哀叹；如果后代人哀叹它而不引以为鉴，那么又要让更后的人来哀叹他们了。
（六国的）宫女妃嫔、诸侯王族的女儿孙女，辞别了故国的宫殿楼阁，乘坐辇车来到秦国。（她们）早晚唱歌奏乐，成为秦国的宫人。（清晨）只见星光闪烁，（原来是她们）打开了梳妆的明镜；又见乌云纷纷扰扰，（原来是她们）一早在梳理发鬓；渭水泛起一层油腻，（是她们）泼下的脂粉水呀；轻烟缭绕，香雾弥漫，是她们焚烧的椒兰异香。忽然雷霆般的响声震天，（原来是）宫车从这里驰过；辘辘的车轮声渐听渐远，不知它驶到哪儿去了。（宫女们）极力显示自己的妩媚娇妍，每一处肌肤，每一种容颜，都极为美丽。她们久久地伫立着，眺望着，希望皇帝能宠幸光临；（可是）许多宫女始终未能被皇帝看上一眼。燕国赵国收藏的金银，韩国魏国聚敛的珠玉，齐国楚国保存的瑰宝，都是多少年、多少代，从人民手中掠夺来的，堆积如山。一旦国家破亡，不能再占有，都运送到阿房宫里边来。宝鼎被当作铁锅，美玉被当作顽石，黄金被当作土块，珍珠被当作砂砾，丢弃得到处都是，秦人看起来，也并不觉得可惜。
唉！一个人的想法，也是千万人的想法啊。秦始皇喜欢繁华奢侈，老百姓也顾念自己的家业。为什么搜刮财宝时连一分一厘也不放过，挥霍起来却把它当作泥沙一样呢？让那（阿房宫中）负载大梁的柱子，比田里的农夫还多；架在梁上的椽子，比织机上的女工还多；梁柱上的钉头光彩耀目，比粮仓里的粟粒还多；瓦楞长短不一，比全身的丝缕还多；直的栏杆，横的门槛，比九州的城郭还多；管弦奏出的嘈杂声音，比市民的言语还多。使天下的人民，口里不敢说，心里却充满愤怒。秦始皇这暴君的心却日益骄横顽固。陈涉揭竿起义，函谷关被刘邦攻破；项羽放了一把大火，可惜那豪华的宫殿就变成了一片焦土！
唉！灭亡六国的是六国自己，不是秦国啊；使秦国灭亡的是秦国自己，也不是天下的人民啊。唉！如果六国的国君能各自爱抚自己的百姓，就足以抵抗秦国了；（秦统一后）如果也能爱惜六国的百姓，那就可以传位到三世以至传到万世做皇帝，谁能够灭亡他呢？秦国的统治者来不及为自己的灭亡而哀叹，却使后代人为它哀叹；如果后代人哀叹它而不引以为鉴，那么又要让更后的人来哀叹他们了。
赏析
杜牧的《阿房宫赋》是一篇以阿房宫为背景的赋文，通过对阿房宫的描绘，展现了秦始皇的奢侈和残暴，以及其最终的灭亡。赋文通过对阿房宫的宏伟壮丽和秦始皇的荒淫无度进行对比，表达了作者对历史的深刻反思和对人性的批判。
首段通过对阿房宫的规模和构造进行描绘，展现了其宏伟壮丽。阿房宫占地广阔，构造精巧，建筑繁多，给人以壮观的印象。
次段通过对秦始皇的奢侈生活进行描绘，展现了其荒淫无度。秦始皇搜罗了各地的珍宝和美女，尽情享受，生活极度奢侈。
第三段通过对阿房宫的毁灭进行描绘，展现了秦始皇的灭亡。阿房宫在楚人的一炬之下化为焦土，秦始皇的统治也随之结束。
赋文通过对阿房宫的描绘，展现了秦始皇的奢侈和残暴，以及其最终的灭亡。作者通过对历史的反思，批判了秦始皇的暴政，表达了对人性的深刻思考。
《阿房宫赋》以其宏伟的气势、生动的描绘和深刻的思考，展现了杜牧的文学才华和历史洞察力。通过对阿房宫的描绘，作者不仅展现了秦始皇的奢侈和残暴，也表达了对历史的深刻反思和对人性的批判。这篇赋文不仅是一篇文学佳作，也是对历史和人性的深刻探讨。
首段通过对阿房宫的规模和构造进行描绘，展现了其宏伟壮丽。阿房宫占地广阔，构造精巧，建筑繁多，给人以壮观的印象。
次段通过对秦始皇的奢侈生活进行描绘，展现了其荒淫无度。秦始皇搜罗了各地的珍宝和美女，尽情享受，生活极度奢侈。
第三段通过对阿房宫的毁灭进行描绘，展现了秦始皇的灭亡。阿房宫在楚人的一炬之下化为焦土，秦始皇的统治也随之结束。
赋文通过对阿房宫的描绘，展现了秦始皇的奢侈和残暴，以及其最终的灭亡。作者通过对历史的反思，批判了秦始皇的暴政，表达了对人性的深刻思考。
《阿房宫赋》以其宏伟的气势、生动的描绘和深刻的思考，展现了杜牧的文学才华和历史洞察力。通过对阿房宫的描绘，作者不仅展现了秦始皇的奢侈和残暴，也表达了对历史的深刻反思和对人性的批判。这篇赋文不仅是一篇文学佳作，也是对历史和人性的深刻探讨。
赏析2
杜牧的《阿房宫赋》是一篇借古讽今的赋体散文，通过对阿房宫兴建及其毁灭的描写，生动形象地总结了秦朝统治者骄奢淫逸、滥用民力的历史教训，向唐朝统治者发出了警告，表现出一个正直文人忧国忧民、匡世济俗的情怀。
文章开篇以六国覆灭、四海一统为背景，引出阿房宫的兴建。通过描绘阿房宫的规模宏大、气势磅礴，以及宫殿建筑的精美绝伦，展现了秦朝统治者奢华无度的生活。其中，“五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄”等句子，不仅生动地描绘出宫殿建筑的精巧和美丽，也暗示了统治者对民力的滥用和对百姓的剥削。
接着，文章通过描绘宫中妃嫔、王孙公主的生活，以及宫中珍宝的堆积如山，进一步揭示了秦朝统治者的奢靡和贪婪。这些描写不仅是对秦朝统治者腐败生活的揭露，也是对后世统治者的警示。
在文章的后半部分，杜牧通过对比六国和秦朝的灭亡，提出了“使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君”的观点。他认为，如果统治者能够爱惜民力，关心百姓疾苦，那么国家就能够长治久安。反之，如果统治者只顾自己享乐，不顾百姓死活，那么国家就会走向灭亡。这一观点深刻而独到，体现了杜牧作为一位正直文人的忧国忧民情怀。
最后，杜牧以“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”作为结尾，表达了他对后世统治者的期望和警告。他希望后世统治者能够吸取秦朝的教训，不再重蹈覆辙，让历史的悲剧不再重演。
总的来说，杜牧的《阿房宫赋》是一篇具有深刻历史内涵和人文关怀的佳作。它不仅通过生动的描写和深刻的议论揭示了秦朝统治者的腐败和奢靡，也向后世统治者发出了振聋发聩的警告。同时，它也展现了杜牧作为一位正直文人的忧国忧民情怀和匡世济俗的志向。
文章开篇以六国覆灭、四海一统为背景，引出阿房宫的兴建。通过描绘阿房宫的规模宏大、气势磅礴，以及宫殿建筑的精美绝伦，展现了秦朝统治者奢华无度的生活。其中，“五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄”等句子，不仅生动地描绘出宫殿建筑的精巧和美丽，也暗示了统治者对民力的滥用和对百姓的剥削。
接着，文章通过描绘宫中妃嫔、王孙公主的生活，以及宫中珍宝的堆积如山，进一步揭示了秦朝统治者的奢靡和贪婪。这些描写不仅是对秦朝统治者腐败生活的揭露，也是对后世统治者的警示。
在文章的后半部分，杜牧通过对比六国和秦朝的灭亡，提出了“使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君”的观点。他认为，如果统治者能够爱惜民力，关心百姓疾苦，那么国家就能够长治久安。反之，如果统治者只顾自己享乐，不顾百姓死活，那么国家就会走向灭亡。这一观点深刻而独到，体现了杜牧作为一位正直文人的忧国忧民情怀。
最后，杜牧以“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”作为结尾，表达了他对后世统治者的期望和警告。他希望后世统治者能够吸取秦朝的教训，不再重蹈覆辙，让历史的悲剧不再重演。
总的来说，杜牧的《阿房宫赋》是一篇具有深刻历史内涵和人文关怀的佳作。它不仅通过生动的描写和深刻的议论揭示了秦朝统治者的腐败和奢靡，也向后世统治者发出了振聋发聩的警告。同时，它也展现了杜牧作为一位正直文人的忧国忧民情怀和匡世济俗的志向。
赏析3
杜牧的《阿房宫赋》以其深刻的历史洞见、优美的文学语言和磅礴的气势，成为古代文学中的一篇经典之作。文章通过描写阿房宫的兴建、豪华与毁灭，寄寓了作者对秦朝统治者骄奢淫逸的批判，以及对后世统治者的警示。
文章开篇即以六国覆灭、四海一统为背景，引出阿房宫的兴建。通过对阿房宫规模宏大、气势磅礴的描绘，展现了秦朝统治者奢华无度的生活。宫殿建筑精美绝伦，五步一楼，十步一阁，廊腰缦回，檐牙高啄，尽显秦朝统治者的骄奢淫逸。同时，通过对宫中妃嫔、王孙公主的生活描写，以及宫中珍宝的堆积如山，进一步揭示了秦朝统治者的腐败和贪婪。
在文章的中间部分，杜牧通过对比秦朝统治者的奢靡生活与百姓的苦难，表达了深深的忧虑和愤怒。他指出，秦朝统治者为了满足自己的私欲，不惜剥削百姓，导致民不聊生。这种对民力的滥用和对百姓的剥削，最终导致了秦朝的灭亡。
在文章的结尾部分，杜牧提出了“使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君”的观点。他认为，如果统治者能够爱惜民力，关心百姓疾苦，那么国家就能够长治久安。反之，如果统治者只顾自己享乐，不顾百姓死活，那么国家就会走向灭亡。这一观点深刻而独到，体现了杜牧作为一位正直文人的忧国忧民情怀。
此外，杜牧在文章中运用了丰富的修辞手法和生动的描写，使得整篇文章既具有深刻的思想内涵，又具有极高的艺术价值。他通过对阿房宫建筑的描绘、对宫中生活的描写以及对秦朝统治者行为的刻画，使得读者能够身临其境地感受到那个时代的风貌和氛围。
总的来说，杜牧的《阿房宫赋》不仅是一篇深刻的历史散文，也是一篇优美的文学作品。它通过对秦朝历史的回顾和反思，警示后人要吸取历史教训，珍惜民力，关爱百姓，以实现国家的长治久安。
文章开篇即以六国覆灭、四海一统为背景，引出阿房宫的兴建。通过对阿房宫规模宏大、气势磅礴的描绘，展现了秦朝统治者奢华无度的生活。宫殿建筑精美绝伦，五步一楼，十步一阁，廊腰缦回，檐牙高啄，尽显秦朝统治者的骄奢淫逸。同时，通过对宫中妃嫔、王孙公主的生活描写，以及宫中珍宝的堆积如山，进一步揭示了秦朝统治者的腐败和贪婪。
在文章的中间部分，杜牧通过对比秦朝统治者的奢靡生活与百姓的苦难，表达了深深的忧虑和愤怒。他指出，秦朝统治者为了满足自己的私欲，不惜剥削百姓，导致民不聊生。这种对民力的滥用和对百姓的剥削，最终导致了秦朝的灭亡。
在文章的结尾部分，杜牧提出了“使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君”的观点。他认为，如果统治者能够爱惜民力，关心百姓疾苦，那么国家就能够长治久安。反之，如果统治者只顾自己享乐，不顾百姓死活，那么国家就会走向灭亡。这一观点深刻而独到，体现了杜牧作为一位正直文人的忧国忧民情怀。
此外，杜牧在文章中运用了丰富的修辞手法和生动的描写，使得整篇文章既具有深刻的思想内涵，又具有极高的艺术价值。他通过对阿房宫建筑的描绘、对宫中生活的描写以及对秦朝统治者行为的刻画，使得读者能够身临其境地感受到那个时代的风貌和氛围。
总的来说，杜牧的《阿房宫赋》不仅是一篇深刻的历史散文，也是一篇优美的文学作品。它通过对秦朝历史的回顾和反思，警示后人要吸取历史教训，珍惜民力，关爱百姓，以实现国家的长治久安。