河湟
杜牧
唐代
yuán元zài载xiàng相gōng公céng曾jiè借zhù箸，
xiàn宪zōng宗huáng皇dì帝yì亦liú留shén神。
xuán旋jiàn见yì衣guān冠jiù就dōng东shì市，
hū忽yí遗gōng弓jiàn剑bù不xī西xún巡。
mù牧yáng羊qū驱mǎ马suī虽róng戎fú服，
bái白fà发dān丹xīn心jǐn尽hàn汉chén臣。
wéi唯yǒu有liáng凉zhōu州gē歌wǔ舞qǔ曲，
liú流chuán传tiān天xià下lè乐xián闲rén人。
注释
元载
唐朝的一位重要宰相，曾参与筹划收复河湟的事宜。
借箸
用张良的故事，比喻出谋划策。
宪宗皇帝
唐朝的一位皇帝，对收复河湟之事也极为关注。
衣冠就东市
用晁错的故事，指元载因罪被处死。东市为古代京城处决犯人的地方。
忽遗弓剑
采用黄帝乘龙升仙的传说，借指宪宗皇帝突然去世。
河湟
指今青海省和甘肃省境内的黄河和湟水流域，唐时是唐与吐蕃的边境地带。
牧羊驱马
描绘被俘虏的百姓的生活状态。
戎服
指少数民族或异族人的服装。
丹心
赤诚的心，忠诚的心。
凉州歌舞曲
唐代的流行乐曲，源于凉州（今甘肃武威一带）。
翻译
元载相公曾经精心筹划收复河湟，宪宗皇帝对此事也格外关注留心。但不久之后，元载因罪被处死，身穿朝服在东市就刑；宪宗皇帝也突然去世，来不及实施西巡的计划。那些被俘虏的百姓虽然身着戎服，牧羊驱马，但他们的内心依然是忠诚的唐朝臣民。只有那起源于凉州的歌舞乐曲，流传天下，为那些富贵闲人带来欢乐。
赏析
这首诗是对历史事件的回顾与感慨，它涉及到唐朝的两位重要人物——元载和宪宗皇帝，以及那个时代的风云变幻。
首联“元载相公曾借箸，宪宗皇帝亦留神”，这里借用了“借箸”的典故，意指元载在决策时曾经发挥过关键作用，得到了宪宗皇帝的重视。宪宗皇帝对他的才能和贡献也给予了充分的认可，显示出了元载在当时的地位与影响。
然而，颔联“旋见衣冠就东市，忽遗弓剑不西巡”却突然转变了笔锋，描绘出了一幅悲惨的画面。元载虽然一度风光无限，但很快就遭遇了不幸，他的衣物被挂在东市示众，而他本人则已经离世。宪宗皇帝也因此失去了重要的辅佐，无法再向西巡游。这两句诗以强烈的对比和转折，表达了诗人对世事无常、人生如梦的深深感慨。
颈联“牧羊驱马虽戎服，白发丹心尽汉臣”，诗人描绘了那些虽然身着戎服，但内心依然保持着对汉室的忠诚的将士们。他们的头发已经变白，但他们的心依然是红色的，充满了对国家的热爱和忠诚。这是对那个时代坚守忠诚、英勇无畏的将士们的赞美和敬仰。
尾联“唯有凉州歌舞曲，流传天下乐闲人”，诗人笔锋一转，从历史的沉重转向了文化的轻松。凉州歌舞曲是那个时代的流行文化，它跨越了时空的界限，流传至今，为后人带来了欢乐。这句诗既是对历史文化的传承和弘扬，也是对人生乐趣的一种向往和追求。
整首诗通过对历史事件和人物的描绘，表达了诗人对世事无常、人生如梦的深深感慨，同时也展示了他对坚守忠诚、英勇无畏的将士们的赞美和敬仰。同时，通过描绘凉州歌舞曲的流传，诗人也表达了对人生乐趣的向往和追求，体现了他的乐观和豁达。
首联“元载相公曾借箸，宪宗皇帝亦留神”，这里借用了“借箸”的典故，意指元载在决策时曾经发挥过关键作用，得到了宪宗皇帝的重视。宪宗皇帝对他的才能和贡献也给予了充分的认可，显示出了元载在当时的地位与影响。
然而，颔联“旋见衣冠就东市，忽遗弓剑不西巡”却突然转变了笔锋，描绘出了一幅悲惨的画面。元载虽然一度风光无限，但很快就遭遇了不幸，他的衣物被挂在东市示众，而他本人则已经离世。宪宗皇帝也因此失去了重要的辅佐，无法再向西巡游。这两句诗以强烈的对比和转折，表达了诗人对世事无常、人生如梦的深深感慨。
颈联“牧羊驱马虽戎服，白发丹心尽汉臣”，诗人描绘了那些虽然身着戎服，但内心依然保持着对汉室的忠诚的将士们。他们的头发已经变白，但他们的心依然是红色的，充满了对国家的热爱和忠诚。这是对那个时代坚守忠诚、英勇无畏的将士们的赞美和敬仰。
尾联“唯有凉州歌舞曲，流传天下乐闲人”，诗人笔锋一转，从历史的沉重转向了文化的轻松。凉州歌舞曲是那个时代的流行文化，它跨越了时空的界限，流传至今，为后人带来了欢乐。这句诗既是对历史文化的传承和弘扬，也是对人生乐趣的一种向往和追求。
整首诗通过对历史事件和人物的描绘，表达了诗人对世事无常、人生如梦的深深感慨，同时也展示了他对坚守忠诚、英勇无畏的将士们的赞美和敬仰。同时，通过描绘凉州歌舞曲的流传，诗人也表达了对人生乐趣的向往和追求，体现了他的乐观和豁达。
赏析2
“元载相公曾借箸，宪宗皇帝亦留神。”
这两句诗提到了两位历史上的重要人物：元载和宪宗皇帝。元载是唐代的宰相，他曾经提出过收复失地的建议。宪宗皇帝是唐代的皇帝，他在看地图时也曾感叹过河湟地区的失陷。这两句诗通过历史人物的提及，引出了河湟地区的失陷和收复的主题。
“旋见衣冠就东市，忽遗弓剑不西巡。”
这两句诗描绘了元载因被陷害而最终在东市被杀的悲惨遭遇，以及宪宗皇帝在位期间未能收复河湟地区的遗憾。旋见衣冠就东市，意味着元载在东市被杀，衣冠成为了他的陪葬品。忽遗弓剑不西巡，则表达了宪宗皇帝未能实现西征收复失地的遗愿。
“牧羊驱马虽戎服，白发丹心尽汉臣。”
这两句诗转而描绘了河湟地区的百姓，尽管身着戎服牧羊驱马，但他们的白发和丹心都表明他们是忠于汉家王朝的臣民。这里的“牧羊驱马”象征着百姓的艰苦生活，而“白发丹心”则表达了他们对国家的忠诚。
“唯有凉州歌舞曲，流传天下乐闲人。”
最后两句诗讽刺了当朝统治者对凉州歌舞曲的喜爱，而忽视了河湟地区的失陷。这里的“流传天下乐闲人”意味着凉州的歌舞曲广为流传，成为了人们闲暇时的娱乐，而河湟地区的失陷却被遗忘。
整首诗通过对历史人物和河湟地区百姓的描绘，表达了对统治者忽视国家大事的讽刺和对忠诚臣民的赞美。诗中运用了丰富的历史典故和生动的比喻，使诗歌既有历史感，又有深刻的讽刺意味，体现了杜牧作为中唐时期杰出诗人的艺术才华和深刻的思想情感。
这两句诗提到了两位历史上的重要人物：元载和宪宗皇帝。元载是唐代的宰相，他曾经提出过收复失地的建议。宪宗皇帝是唐代的皇帝，他在看地图时也曾感叹过河湟地区的失陷。这两句诗通过历史人物的提及，引出了河湟地区的失陷和收复的主题。
“旋见衣冠就东市，忽遗弓剑不西巡。”
这两句诗描绘了元载因被陷害而最终在东市被杀的悲惨遭遇，以及宪宗皇帝在位期间未能收复河湟地区的遗憾。旋见衣冠就东市，意味着元载在东市被杀，衣冠成为了他的陪葬品。忽遗弓剑不西巡，则表达了宪宗皇帝未能实现西征收复失地的遗愿。
“牧羊驱马虽戎服，白发丹心尽汉臣。”
这两句诗转而描绘了河湟地区的百姓，尽管身着戎服牧羊驱马，但他们的白发和丹心都表明他们是忠于汉家王朝的臣民。这里的“牧羊驱马”象征着百姓的艰苦生活，而“白发丹心”则表达了他们对国家的忠诚。
“唯有凉州歌舞曲，流传天下乐闲人。”
最后两句诗讽刺了当朝统治者对凉州歌舞曲的喜爱，而忽视了河湟地区的失陷。这里的“流传天下乐闲人”意味着凉州的歌舞曲广为流传，成为了人们闲暇时的娱乐，而河湟地区的失陷却被遗忘。
整首诗通过对历史人物和河湟地区百姓的描绘，表达了对统治者忽视国家大事的讽刺和对忠诚臣民的赞美。诗中运用了丰富的历史典故和生动的比喻，使诗歌既有历史感，又有深刻的讽刺意味，体现了杜牧作为中唐时期杰出诗人的艺术才华和深刻的思想情感。
赏析3
这首诗充满了历史的厚重感和深沉的感慨。诗人通过对唐朝元载相公和宪宗皇帝的事迹的描绘，展现了那个时代的风云变幻和人物命运的起伏。
首联“元载相公曾借箸，宪宗皇帝亦留神”，通过“借箸”的典故，赞美了元载在筹划收复河湟时的智慧和胆识，宪宗皇帝对此事也格外关注，表现了君臣间的默契和信任。
然而，颔联“旋见衣冠就东市，忽遗弓剑不西巡”却突然转折，描绘了元载因罪被处死的悲惨结局和宪宗皇帝意外去世的突然变故。这种突然的转折，使诗歌充满了戏剧性的冲突和张力，表达了诗人对世事无常的深深感慨。
颈联“牧羊驱马虽戎服，白发丹心尽汉臣”，诗人描绘了那些被俘虏的百姓虽然身着戎服，但内心依然保持着对汉朝的忠诚。他们的白发和丹心形成了鲜明的对比，突出了他们的坚贞不屈和忠诚不渝。
尾联“唯有凉州歌舞曲，流传天下乐闲人”，诗人笔锋一转，从历史的沉重转向文化的轻松。凉州歌舞曲成为那个时代的流行文化，流传至今，为后人带来了欢乐。这既是对历史文化的传承和弘扬，也是对人生乐趣的一种向往和追求。
整首诗通过对历史事件和人物的描绘，表达了诗人对世事无常、人生如梦的深深感慨，同时也展示了他对坚守忠诚、英勇无畏的将士们的赞美和敬仰。诗人通过对比和转折的手法，使诗歌充满了戏剧性和张力，读来令人回味无穷。
首联“元载相公曾借箸，宪宗皇帝亦留神”，通过“借箸”的典故，赞美了元载在筹划收复河湟时的智慧和胆识，宪宗皇帝对此事也格外关注，表现了君臣间的默契和信任。
然而，颔联“旋见衣冠就东市，忽遗弓剑不西巡”却突然转折，描绘了元载因罪被处死的悲惨结局和宪宗皇帝意外去世的突然变故。这种突然的转折，使诗歌充满了戏剧性的冲突和张力，表达了诗人对世事无常的深深感慨。
颈联“牧羊驱马虽戎服，白发丹心尽汉臣”，诗人描绘了那些被俘虏的百姓虽然身着戎服，但内心依然保持着对汉朝的忠诚。他们的白发和丹心形成了鲜明的对比，突出了他们的坚贞不屈和忠诚不渝。
尾联“唯有凉州歌舞曲，流传天下乐闲人”，诗人笔锋一转，从历史的沉重转向文化的轻松。凉州歌舞曲成为那个时代的流行文化，流传至今，为后人带来了欢乐。这既是对历史文化的传承和弘扬，也是对人生乐趣的一种向往和追求。
整首诗通过对历史事件和人物的描绘，表达了诗人对世事无常、人生如梦的深深感慨，同时也展示了他对坚守忠诚、英勇无畏的将士们的赞美和敬仰。诗人通过对比和转折的手法，使诗歌充满了戏剧性和张力，读来令人回味无穷。