这段文字出自屈原的《九歌·礼魂》，是《九歌》中的一篇送神曲。下面是对这段文字的赏析： “成礼兮会鼓，传芭兮代舞”，这两句描述了祭祀仪式的结束，鼓声齐鸣，标志着仪式的完成。接着，人们手持芭叶（一种植物叶，常用于古代舞蹈中），依次传递，代替了之前的舞蹈。这里的“芭”可能是一种象征性的道具，通过传递芭叶，象征着祭祀仪式的延续和传承。 “姱女倡兮容与”，这句描绘了美丽的女子（姱女）在祭祀仪式中领唱，她的仪态从容而优雅。这里的“倡”是领唱的意思，女子以优美的歌声和仪态，为祭祀仪式增添了庄重而神圣的氛围。 “春兰兮秋菊，长无绝兮终古”，这两句用春兰和秋菊这两种具有象征意义的植物，来比喻祭祀仪式的永恒和不断。春兰代表春天的生机与希望，秋菊则代表秋天的坚韧与持久。这两句诗表达了诗人对祭祀仪式的赞美和敬仰，同时也寄托了诗人对生命永恒和传承不息的美好愿望。 整体来看，这段文字通过描绘祭祀仪式的结束、舞蹈的传递、女子的领唱以及春兰秋菊的比喻，展现了诗人对祭祀仪式的深厚感情和对生命永恒的美好追求。同时，也体现了屈原诗歌中独特的艺术风格和深刻的思想内涵。

《九歌·礼魂》作为《九歌》的结尾，其作用是送神，表达了对神灵的感激与不舍。诗中通过描述祭祀仪式的场景，如击鼓、舞蹈、歌唱等，展现了楚地祭祀活动的热闹与庄重。同时，“春兰兮秋菊，长无绝兮终古”一句，以春秋代序的自然景象，寓意祭祀的神圣与永恒，体现了人与自然和谐共存的哲学思想。

这首诗节选自屈原的《九歌·礼魂》，是《九歌》中的最后一篇，一般认为是祭祀礼赞之辞，主要描述了祭祀仪式的热烈和欢畅，以及对于美好事物的赞美。下面是对这段诗的赏析： “成礼兮会鼓，传芭兮代舞”，这两句描绘了祭祀仪式的高潮部分。祭祀仪式完成后，鼓声响起，人们聚集在一起，共同欢庆。同时，手中的芭叶（或理解为一种祭祀用的道具）相互传递，象征着祝福和吉祥的传递。人们轮流起舞，场面热烈而庄重。 “姱女倡兮容与”，这句进一步描绘了舞蹈中的女性形象。姱女即美丽的女子，她们在舞蹈中领唱，面容和舞姿都显得从容而优雅。这种描写不仅展现了女性的美丽和魅力，也体现了祭祀仪式的庄重和神圣。 “春兰兮秋菊，长无绝兮终古”，这两句则是对美好事物的赞美。春兰和秋菊分别代表春天和秋天的美好，它们的花期虽短，但每年都会盛开，象征着美好事物的永恒和不断。诗人借此表达了对于美好事物的赞美和追求，也表达了对于生命和自然的敬畏和感慨。 整首诗通过描绘祭祀仪式的热烈和欢畅，以及对于美好事物的赞美，表达了人们对于生命、自然和神灵的敬畏和感激之情。同时，也展现了屈原作为伟大诗人的艺术才华和深刻思考。这首诗的语言优美、意境深远，具有很高的艺术价值和思想深度。

祭祀的礼仪完成，鼓声齐鸣，大家聚集在一起。 传递着花朵，轮流跳舞，美丽的女子领唱着歌曲，神态自若。 春天的兰花和秋天的菊花，愿这样的祭祀永远持续，直到地老天荒。

成礼：完成礼仪。 会鼓：集合击鼓，指祭祀活动中的鼓乐齐鸣。 传芭：传递花束，芭通“葩”，指花朵。 代舞：轮流跳舞。 姱女：美丽的女子。 倡：领唱或领舞。 容与：容貌和悦，指神态美好。 长无绝：永远不断绝。 终古：直到永远。