这首诗充满了超脱尘世的意味，展现了一种回归自然、寻求内心宁静的生活态度。 “不向长安路上行。却教山寺厌逢迎。”首联表达了诗人不愿走仕途、不慕名利的心态，反而更喜欢在山寺中度过宁静的日子，以至于山寺都“厌”了他的频繁来访。 “味无味处求吾乐，材不材间过此生。”颔联进一步揭示了诗人的生活哲学。他在平凡中寻找快乐，在不求名利中度过此生。这是一种淡泊名利、返璞归真的生活态度。 “宁作我，岂其卿。”颈联中，诗人表明了自己的立场和追求。他宁愿做自己，保持真实的自我，也不愿迎合世俗，追求虚名。这种坚定的自我认知，是诗人能够保持内心宁静的关键。 “人间走遍却归耕。一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄。”尾联则描述了诗人的人生态度和理想生活。他走遍了人间，最终选择了归耕田园。在这里，他与自然为伴，一松一竹成了他的朋友，山鸟山花则是他的好弟兄。这种与自然和谐共处的生活方式，正是诗人所追求的理想生活。 整首诗通过描述诗人的生活态度和人生态度，展现了一种超脱尘世、寻求内心宁静的精神追求。这种追求不仅体现了诗人对自然和生活的热爱，也反映了他对自我和人生的深刻认识。

辛弃疾在这首诗中表达了自己不愿追求功名，不向长安（古代京城，这里指代朝廷）路上行，而是倾向于山寺的宁静生活。通过“味无味处求吾乐，材不材间过此生”这两句，词人抒发了自己在平凡生活中寻找乐趣，不以物喜不以己悲的生活哲学。诗末“一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄”更是表达了词人对自然的热爱，将自然界的生物视作朋友和兄弟，展现了一种超脱物外的情怀。整首诗语言质朴，情感真挚，体现了词人高洁的人格和对隐逸生活的向往。

这首词充满了对超脱尘世纷扰、寻求内心宁静生活的向往。作者选择不走繁华的长安路，而是选择了山中的寺庙，因为在那里，他不需要应付世俗的逢迎。 “味无味处求吾乐，材不材间过此生。”这两句揭示了作者的生活哲学：在平凡无奇的生活中寻找乐趣，在不争不抢中度过一生。这种态度反映了作者对于名利双收的淡泊，他更看重内心的平静和满足。 “宁作我，岂其卿。”表达了作者坚持自我、不随波逐流的决心。他宁愿做真实的自己，也不愿为了迎合他人而失去自我。这种态度展现了作者的坚定和自信。 “人间走遍却归耕。”这句话表达了作者对归隐田园的向往。在经历了世间的繁华与喧嚣后，他选择了回到田园，过上简单而宁静的生活。 “一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄。”这两句形象地描绘了作者在山中的生活状态。松树和竹子成为了他的真朋友，山鸟和山花则是他的好弟兄。这种与自然和谐共处的生活方式，让作者找到了真正的快乐和平静。 整首词充满了对超脱尘世纷扰、寻求内心宁静生活的向往和追求。作者通过对自然景物的描绘和对生活哲学的阐述，表达了自己对于名利双收的淡泊、对于真实自我的坚持以及对于自然和谐共处的向往。这种态度值得我们深思和学习。

我不会向追求功名的长安路上行走，却宁愿在山寺中远离那些迎合与奉承。在平凡无奇的事物中寻找我的快乐，在有才能与无才能之间度过我的一生。 我宁愿做真实的自己，而不是追求卿相的高位。走遍人间之后，我选择归隐田园。一松一竹都是我真正的朋友，山中的鸟儿和花儿都是我亲密的弟兄。

长安：古代京城，这里指代朝廷或追求功名的地方。 山寺：指山中的寺庙，这里指代远离尘嚣的生活。 厌逢迎：不喜欢迎合他人。 味无味处：在平凡无奇的事物中。 求吾乐：寻找我的快乐。 材不材间：在有才能与无才能之间，指不以才能自傲，也不自卑。 过此生：度过这一生。 宁作我：宁愿做我自己。 岂其卿：难道还追求卿相的地位吗？卿，古代高级官职。 归耕：归隐田园，从事农耕。 真朋友：真正的朋友。